Psico Politics, Opiniones y reflexiones sobre la actualidad política argentina desde la óptica de la psicología de los actores involucrados, representa una nuevo enfoque para el análisis de la realidad política argentina.
Para caracterizar el espíritu de dicho enfoque, remitimos a un análisis que realizáramos en 2007 y que transcribimos a continuación.
Dos cosmovisiones en la explicación de los hechos políticos
Comprender por qué ocurren las cosas es una de las grandes pasiones humanas. Queremos saber los por qué tanto del mundo natural como del mundo social. Cuando intentamos explicar los acontecimientos del universo político podemos elegir diferentes marcos interpretativos.
El modo más propio y naturalizado de analizar lo político es hacerlo dentro del marco de las ciencia políticas. Pero en la medida en que los hechos políticos resultan de las conductas y pasiones humanas (en virtud de que la política es un invento de los hombres realizado por personas reales) podríamos también incurrir en la tentación de apelar a la psicología como un medio legítimo alternativo para comprender los hechos políticos.
Sin embargo, el científico y el analista político nos previenen contra el peligro de caer en los vicios del psicologismo, si es que nos dejamos arrastrar por aquella tentación. Si lo que se quiere decir es que, por ejemplo, intentar comprender el fenómeno político-ideológico del Che Guevara a partir de la visión de mundo estrecho de una persona asmática, probablemente estaríamos desnaturalizando tanto la dimensión realmente política de su controversial figura como el contexto en el que le tocó actuar. En tal sentido, resulta fácil acordar con las reservas de la ciencia política en contra de la ingerencia de la psicología.
No obstante, también es cierto que muchos fenómenos políticos trascendentes nunca se terminan de comprender sin invocar la psicología de los actores políticos involucrados.
Así, y por citar sólo dos ejemplos paradigmáticos, no se termina de entender la Alemania nazi ni el holocausto sin reconocer la personalidad paranoica de un Hitler, del mismo modo en que no se comprende la resistencia pacífica de la India, fuera del marco del espíritu de un Gandhi.
En síntesis, a veces en la comprensión de los fenómenos políticos cuenta considerar la psicología que mueve a los actores involucrados. En tal sentido, emprender la tarea de análisis psicológico puede complementar y, a veces, hasta cuestionar las explicaciones en términos puramente políticas.
Para caracterizar el espíritu de dicho enfoque, remitimos a un análisis que realizáramos en 2007 y que transcribimos a continuación.
Dos cosmovisiones en la explicación de los hechos políticos
Comprender por qué ocurren las cosas es una de las grandes pasiones humanas. Queremos saber los por qué tanto del mundo natural como del mundo social. Cuando intentamos explicar los acontecimientos del universo político podemos elegir diferentes marcos interpretativos.
El modo más propio y naturalizado de analizar lo político es hacerlo dentro del marco de las ciencia políticas. Pero en la medida en que los hechos políticos resultan de las conductas y pasiones humanas (en virtud de que la política es un invento de los hombres realizado por personas reales) podríamos también incurrir en la tentación de apelar a la psicología como un medio legítimo alternativo para comprender los hechos políticos.
Sin embargo, el científico y el analista político nos previenen contra el peligro de caer en los vicios del psicologismo, si es que nos dejamos arrastrar por aquella tentación. Si lo que se quiere decir es que, por ejemplo, intentar comprender el fenómeno político-ideológico del Che Guevara a partir de la visión de mundo estrecho de una persona asmática, probablemente estaríamos desnaturalizando tanto la dimensión realmente política de su controversial figura como el contexto en el que le tocó actuar. En tal sentido, resulta fácil acordar con las reservas de la ciencia política en contra de la ingerencia de la psicología.
No obstante, también es cierto que muchos fenómenos políticos trascendentes nunca se terminan de comprender sin invocar la psicología de los actores políticos involucrados.
Así, y por citar sólo dos ejemplos paradigmáticos, no se termina de entender la Alemania nazi ni el holocausto sin reconocer la personalidad paranoica de un Hitler, del mismo modo en que no se comprende la resistencia pacífica de la India, fuera del marco del espíritu de un Gandhi.
En síntesis, a veces en la comprensión de los fenómenos políticos cuenta considerar la psicología que mueve a los actores involucrados. En tal sentido, emprender la tarea de análisis psicológico puede complementar y, a veces, hasta cuestionar las explicaciones en términos puramente políticas.
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